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中國近兩千年的封建社會，儒家文化一直作為社會的核心文化。儒家從春秋時期孔子單純的儒家，經過千百年的世事變遷，融入道家、法家、雜家等其他學説。自漢武帝開始，中國王朝統治者想要國家強盛，必須奉行“外儒內法”的執政方式。儒家講究人內在的道德教化，法家注重人外在的制度約束。道德教化的標準不能説一成不變，但大致方向始終不會動的，只有些細枝末節會改變。而制度約束就不同，必須跟着社會發展進行變革。韓非子的《五蠹》有言：世異則事異，事異則備變。社會變化，一切事情也要隨着變化;情況變化，政治設施也必須做出相應的改變。
中國封建社會一次次的大變化大變革中，均是以“變法”為其關鍵。變法成為決定國家命運的關鍵性因素，從商鞅、王安石、張居正、梁啟超、譚嗣同等到近現代變法，變化者作為挑戰者對不同的利益階層進行挑戰，實現權力的重塑和利益的愛分配。明王朝的晚期，百業凋零，國家日漸衰敗，朝廷威信江河日下，中央政府內不能安百姓，外無法撫四方蠻夷。中國王朝與前面的諸多王朝一樣，站到國家命運的十字路口。張居正為何要鐵了心變法呢?我們可以從三個大方面來看。
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荒廢武備
萬曆皇帝之前的嘉靖皇帝和隆慶皇帝，讓本是個水壺的大明朝徹底漏成篩子。明朝中後期，北方蒙古鐵騎繞過佈滿雄關要塞的邊境線，直插大明內地大肆劫掠，土木堡之變的慘案就像近在眼前。嘉靖二十九年，蒙古俺答部越長城過入薊州攻古北口，北京城近在咫尺，下一個土木堡之變即將發生。蒙古人完成對北京城的圍攻，情況萬分緊急。大明初期永樂朝，北京周邊成建制吃皇糧的軍隊有八十餘萬人，至嘉靖年間數次裁撤後，京營額軍僅有10.7萬人。但這10.7萬人，只是記錄在冊的，並非實際兵力，朝中的老狐狸心裏清楚的很，因而當俺答進犯京畿時，兵部尚書丁汝夔立即清點各營，發現只剩 5.6 萬人。
這五萬六千人是完全不頂用，策令他們出城駐防，一時間哀嚎遍野，朝廷諸公也沒指望他們，立馬請來勤王詔書。大將軍仇鸞等率5萬餘人增援，然而戰端仍不敢輕啟(無足夠能力抵抗)，雙方僵持住。而時任內閣首輔的嚴嵩已經在聯合一些大臣將軍商量遷都一事，想將未來崇禎想幹的事給幹了：只要不打仗，什麼都能提。徐階等大臣則有不同意見，認為大明不可輕易許諾他們什麼，便想出個緩兵之計，讓俺答領軍退回長城之外，然後用漢文寫下“求貢書”交由大同守將接收傳至中央。徐階的計策果然奏效，為大明爭取來利益最大化，戰爭也沒有掀起。
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如此荒廢的武備，讓張居正看在眼裏痛在心裏，所以他下定決心要整頓好北方邊防，不能像嚴嵩等人那樣睜一隻眼閉一隻眼地敷衍了事，做表面文章。
混亂吏治
政治黑暗、貪污腐敗、效率低下等晚明官場的常態，亦是歷代王朝晚期的慣例，不過晚明的實在過分，這與皇帝的不作為和百官的不作為關係十分密切。混亂吏治帶來一系列的深遠影響，最明顯的就在財政拮据。據《萬曆十五年》一書中的表述，宛平知縣沈榜聲在每年要向27 個不同部門繳納所收的税款，總數卻不過兩千兩，足見其行政效率之低下。這還算好的，有些官員吃空餉，每日不知在幹什麼，吃吃喝喝地上班，該乾的事不去幹，當然也是因為沒人管他們，因為從上到下的官員皆是這番姿態。中國古代王朝的政府系統是許多現代國家學習的對象，在當時是最為先進的官僚系統，不過還是有這樣的差錯。
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那時候的明朝，民間廣泛流傳着一段民謠：“儒生曳白，無如國子監;天文固陋，無如欽天監;音樂舛廖，無如太常寺;書之惡劣，畫之蕪穢，無如制誥兩房、文化、武英兩殿。”歌謠有所不實，但也能體現出在百姓眼中，自己政府官員作風和形象如何。某些貪官污吏的形象，還被堂堂正正寫入當地縣誌當中。
為困難財政
國家富強，富在強前面，要想強，必須富。不過並非富了就一定強(例如宋朝)，但不富就一定不強。大明財政的困難程度，已經到一個令人觸目驚心、山窮水盡的地步。財政赤字十分嚴重，例如在隆慶三年預算收入是250萬兩白銀，支出卻達到400萬兩白銀，已經不是簡簡單單的裁撤閒散官吏能夠改變，必須要大刀闊斧去改革。財政之困難，不僅做不到鞏固國防，就連基本的維持也十分艱難，沒有足夠的錢糧。
明穆宗可以説是明朝最寒酸的皇帝，索要户部的銀兩都打折扣，原本的三十萬兩變為十萬兩。而且這錢要來不是滿足私慾的，而是維持基本的皇家生活。明穆宗當得仁主之名，明白國家財政情況，沒有為難那户部主官，“朕覽卿等所奏，户部銀兩缺乏。內庫亦缺銀兩，朕方取。既這等説，且取十萬來。卿等傳示，不必再來奏擾”。萬曆皇帝即位後，這種情況愈演愈烈，張居正不斷上疏免去一些可有可無的宴席燈火。如此行為也是沒辦法的事情，朝廷的基本運轉都快難以維持了。變法勢在必行。
聰明的變法
明朝張居正變法不同於歷朝歷代的其他變法，秦國的商鞅變法有秦孝公支持，北宋的王安石變法有宋神宗支持，梁啟超變法有光緒帝支持，張居正呢?他只有皇太后那給來的不可靠的支持，皇帝那麼小也給不了他支持，所有壓力和問題需要他一個人承擔解決。張居正在公開場合，從未説到“變法”、“改革”、“創新”等詞，一直在刻意迴避着，他選用“尊祖制”、“遵守成憲”作幌子進行變法改革。張居正從先帝那裏獲得強有力且不敗的支持。在講究倫理綱常的封建王朝，皇帝是君也是父，道理比天還大，沒人能正面攻擊他。變法最惹人詬病的就在“變法”，變祖宗之法，無論是不是意見不合的政敵，都會攻擊反對。
即位之初的萬曆皇帝是個十歲的孩子，內閣張居正與大太監馮保聯手掌握朝政，張居正佔據着主導地位。正因為的張居站在權力頂峯，才能作為一個時代弄潮兒般進行變法。關於變法，在萬曆之前的隆慶朝，張居正就提出自己的施政綱領，變法理念和方法全在此，名《陳六事疏》：省議論、振綱紀、重詔令、核名實、固邦本、飭武備。其中有不少地方為現代國家的治國模式提供了良好的借鑑與模板。透過《陳六事疏》，我們可以看到張居正的想法：通過獨裁獨斷來改變紛亂的國家，用獨裁恢復吏治、財政、邊防等等。
獨裁有着好處和壞處兩方面，好處是政令由一人出，各方面政令的效率和效果大大提升;壞處是國家的好壞繫於一個人身上。張居正的偶像因此是秦始皇嬴政這樣的獨裁者，萬曆朝，張居正就是無冕之王，就是大明乾綱獨斷的大獨裁者。變法改革是張居正啟動的，是張居正推行的，是張居正令大明上下貫徹下去的。説來也奇怪，張居正讀的明明是正宗的儒家學説，怎麼執政方式盡是法家作風。因此在變法改革之初，張居正的結局似乎已經註定好了。
張居正根據“一條鞭法”，解決了國家財政方面的問題，大大緩解了社會分配不公、百姓流離失所的悲慘局面，讓大明朝煥然一新，滿足了底層民眾和國家官府的需求。
變法的後果
內外交困下，一場突如其來的張居正變法挽救了這個過來的王朝。變法短短十年，頹廢衰敗之勢一掃而空，官員勤勉廉潔公正，百姓安居樂業守法，邊防穩固四夷不敢侵犯，一派中興盛世景象。此次變法史稱“張居正變法”，此段史實稱“萬曆新政”。説是萬曆新政，其實只不過是因為當時是萬曆朝，萬曆皇帝本人像個透明人，毫無用處。此次變法紅利延續到萬曆執政的中晚期(不上朝的三十年)，奠定起萬曆三大徵的勝利。清初學者蔡廷治簡潔評述明史：“明只一帝，太祖高皇帝是也。明只一相，張居正是也。”難聽點就是：明朝只有一位皇帝和一位宰相，朱元璋和張居正。二人之才情是當世之絕，功績亦是如此。史學家黃仁宇先生評此次變法是：“耀眼的暮光。”梁啟超先生也不吝嗇自己的好評，在《中國歷史研究法補編》中言張居正“近三百年大明歷史上唯一的一個政治家。”
《明史記事本末》記述：“十年來海內肅清。用李成樑、戚繼光，委以北邊，壤地千里，荒外警服，南蠻累世負固者，次第遣將削平之。力籌富國，太倉粟可支十年，冏寺積金至四百餘萬。成君德，抑近幸，嚴考成，核名實，清郵傳，核地畝，一時治績炳然。”古今宰相之傑、為明朝做出如此大貢獻(例如國庫儲備糧食多達1300多萬石，可供五六年食用)的張居正，為何在自己死後遭到清算?進行了十年之久的轟轟烈烈的變法運動，在張居正死後直接迎來“人亡政息”的結果。變法措施遭逐條廢止，變化者張居正遭到政治上的清算，封號均被褫奪，家人也受到連累。沒人站出來為他喊冤辯白，直到國力日衰的天啟年間，大明君臣才想起張居正的好，為其平反，恢復他的所有榮耀，張氏子孫獲得福廕。但張居正的慘痛教訓，讓大部分士人心寒，明朝沒有迎來下一位張居正，二十三年後，明王朝滅亡。
為張居正鳴冤
一手教導出的朱翊鈞對張居正的恨意和怒意，在抄家殺人、險些開棺戮屍中一覽無遺。虧得張居正盡心盡力地為這個國家做事，盡心盡力地教導萬曆皇帝，張居正病重時，萬曆皇帝厚顏無恥地説：“先生功大，朕無可為酬，只是看顧先生的子孫了。”結果呢?餓死的，自殺的，流放的，逃亡的皆有，令人唏噓。萬曆羅列出來的張居正罪行似有似無，可當污衊認為。
拿最簡單的貪污來説：張居正為明帝國創造數千萬兩白銀，享受生活花點錢怎麼了嗎?生財有道，家中有個不到百萬的白銀很過分嗎?還有那個被人傳出來要32個人抬的轎子，張居正坐這個不是為了在旅途中更好辦公嗎?變法事宜耽擱不得，張居正勤勉有什麼錯?況且張居正差點被開館鞭屍，天下人看到其墓中隨葬什麼：一條玉帶，一方硯台。説好的“看顧先生的後人”，張居正的功業難道不夠萬曆皇帝善待其子孫，不夠讓萬曆皇帝不那麼苛責其子孫嗎?
總結
張居正以古代雄主賢君的標準去要求教導朱翊鈞，誰能想到教出個三十年不上朝的怪胎，教出個明朝最不像樣的皇帝。張居正變法，明朝本來會迎來第二春，沒想到被怠於政事而耽於享樂，日益揮霍侈靡而不知遏止的萬曆皇帝推向更深的深淵。朱翊鈞的也是能夠理解的，就像一個叛逆少年，被壓迫久了，當沒人管時就放飛自我，一發不可收拾，再也改不回來。
參考文獻：《明史》《劍橋中國明代》《張居正大傳》
威而鋼口溶錠
