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他是個徹底的現場主義者。他一定要到那塊土地去,呼吸那裏的空氣。他説過,有時從空氣中能夠發現重大的事實。除了歷史之外,他還研究地理學——地勢學、交通地理學、人文地理學、行為地理學。他認為,我們不能以一個地方的風土論斷一個人,但是每個地方確實存在其風土特性。亦即,每個人都具微量的風土特性,如果數十萬人聚集起來即顯現其特徵來。若是追溯其歷史,則數百萬人的特徵聚集起來即更顯着。因此他舉例説,阪本龍馬的故鄉土佐國(現四國高知縣),當地的人黑白分明,好訴訟,具平等思想。近江(現滋賀縣)人具商人天份,與華僑的習性相似,然明治時代之後,產業資本興起,商業資本沒落,因此近江商人也跟着沒落。

關於司馬遼太郎的評價是怎麼樣的?司馬遼太郎是一個怎麼樣的人

偉大的作家大都極為注重人物背景的形象。在費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的草稿上發現他畫着教堂、人物等具體的圖畫;黑澤明在拍電影前也會先畫圖來捕捉影像。司馬遼太郎曾經説過:“我在寫作時,如果看不到那個人的臉,看不到那個人站的地方,那麼我就無法寫下去。譬如説,我寫豐臣秀吉時,寫到有一個使者到他前面來。此時,我雖然在小説中沒寫出來,可是我會想象豐臣秀吉的前面站着多少人?天氣是陰是晴?這附近是否有松林?這松林是蒼翠欲滴的幼鬆,還是蒼勁挺拔的老鬆?”總之,他對鮮明的形象極為執着。


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再舉一例證明。司馬遼太郎曾對山崎正和説:“我寫的小説,從一開始,我就打算寫給外國人看。我所謂的外國人,並不一定要真正的外國人,日本人也無所謂。總而言之,我想象的讀者是,對日本歷史完全沒有知識的人。譬如説我寫源義經(一一五九至一一八九年,平安末期至鎌倉初期的武將)時,絕不以瞭解他生平的讀者為對象去寫。”既然是以外國人為對象,那麼要特別注重具體而詳細的形象描寫。


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