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葉桂生前傷病盈門、日日忙於診治病人,無暇親筆著述。他留給後學者的寶貴醫學著作,全部都是他的門人和後人蒐集、整理的結果。其主要著作有《温熱論》《臨證指南醫案》《未刻本葉氏醫案》等。

《温熱論》

在清代以前,中醫論治熱病大都用《傷寒論》的方法。明末清初的吳有性著《温疫論》,才把傷寒與温疫分別對待。雖然他對温病理論的建立起了先導作用,但卻沒有分清“温疫”和“温病”的界線。葉桂首次闡明温病的病因、感受途徑和傳變規律,明確提出“温邪”是導致温病的主因,突破了“伏寒化温”的傳統認識,從根本上劃清了温病與傷寒的界限。《温熱論》開宗明義第一句話“温邪上受,首先犯肺”,指明温邪的傳入是從口鼻而來,首先出現肺經症狀,如不及時外解,則可順傳陽明或逆傳心包,與傷寒之邪按六經傳變完全不同。其中“逆傳心包”之説,確屬對温病傳變認識的一大創見,也是對《傷寒論》六經傳變理論的一大突破。比如,熱病中神昏譫語一症,過去多從《傷寒論》燥屎下結之説。天士首先指出此症更重要的原因是“邪入心包”,並創立以清營清宮為主的方法,使用犀角、金汁、竹葉之類比較輕靈的藥物,避免芒硝、大黃等殺伐之劑。這不僅僅在理論上獨具隻眼,而且在治法上獨闢蹊徑,拯救了許多危急病人的生命。


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葉天士有着哪些醫學著作?關於他的評價是怎麼樣的

《温熱論》為温病學説的形成開創了理論和辨證的基礎。書中創立的衞氣營血辨證論治方法,表明温病的病理變化主要是衞氣營血的病機變化。提出“衞之後方言氣,營之後方言血”的從淺至深的認識原則,擬定了“在衞汗之可也,到氣才可清氣,入營猶可透熱轉氣,……入血就恐耗血動血,直須涼血散血”的治療大法。在診斷上則發展、豐富了察舌、驗齒、辨斑疹、白疹等方法。對一些常見急症熱病,如時疫和痘麻斑疹等,葉桂都有獨到看法和妥善治法,他也是中國最早發現猩紅熱的醫家。他的許多治法方劑,經吳鞠通的整理而成為廣傳後世的效驗名方。《温熱論》自問世以來,一直被後世醫家奉為經典、推崇備至,它不僅對温病學,而且對整個中醫學都有着深遠的影響。清代乾隆後期,又出現了一批研究温病的著名江南醫家,其中佼佼者有吳鞠通、章虛谷、王孟英等,他們也都是葉天士的私淑弟子。

《臨證指南醫案》


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《臨證指南醫案》則系華岫雲收集葉氏晚年醫案,分門別類集為一書,每一門由其門人撰附論治一篇,門後附徐靈胎評議。書末附所用方劑索引。此書刊於1764年,體現了葉桂治病辨證細緻,善於抓住主證,對症下藥。其中温病治案較多。後人稱其辭簡理明,“無一字虛偽,乃能徵信於後人。”美中不足的是,案中均未註明每次處方之後,病情的轉變和最後的治療效果。

《未刻本葉氏醫案》

《未刻本葉氏醫案》為葉桂門人周顯侍師診治時所錄,共收入葉氏醫案一千一百餘則,病種範圍不甚廣,以時温、暑瘧、咳逆、虛損、血證為多,內頗多複診。該醫案是研究葉氏獨特的臨證經驗和學術思想的重要文獻,程門雪先生曾歎其為“未經修飾”之“渾金璞玉”,並玩味點校。後於1963年出版。


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令人遺憾的是,《未刻本葉氏醫案》問世以來,其影響力遠不如《臨證指南醫案》,可能因該書其案語過簡,令人不能據證明理析藥,難以領略葉氏妙諦所致。

葉天士有着哪些醫學著作?關於他的評價是怎麼樣的

為使這本書影響更多的中醫愛好者,許多中醫名家對該書進行了評校,如上海中醫藥大學潘華信教授所著的《未刻本葉桂醫案發微》 。

其他著述

《葉桂醫案存真》是葉天士的曾孫葉萬青,取家藏處方驗案編成。此外,題為葉氏所作的醫案和著述還有很多,比如《醫效祕傳》、《葉氏醫衡》、《葉氏名醫論》、《葉天士家傳祕訣》、《女科症治祕方》、《本事方釋義》(有乾隆十年自序)、《葉評傷寒全生集》、《柯氏來蘇集評批》、《景嶽發揮》、《眉壽堂方案選存》、《三家醫案合刻》、《南陽醫案》等等。世間所傳葉桂註釋的《本草》,其中頗有心得之言。

在整個中國醫學史上,葉桂都是一位具有巨大貢獻的偉大醫家。後人稱其為“仲景、元化一流人也”。他首先是温病學派的奠基人物,又是一位對兒科、婦科、內科、外科、五官科無所不精、貢獻很大的醫學大師。史書稱其“貫徹古今醫術”,他是當之無愧的。無論其醫學理論,還是治學態度都是值得後人珍惜和學習的寶貴遺產。特別是他那種謙恭好學、改名換姓求師學藝的精神永遠是後世習醫者的光輝典範。

葉天士有着哪些醫學著作?關於他的評價是怎麼樣的

史書稱其“切脈望色,如見五藏”,“治病多奇中”,十分神奇。他自己也説:“病有見證,有變證,必胸有成竹,乃可施之以方。”當時的尚書沈德潛曾為他立傳説:“以是名著朝野,即下至販夫豎子,遠至鄰省外服,無不知有葉桂先生,由其實至而名歸也。”可見當時其知名度之高。後人對其醫術總結説:診疾深明病源;立方不拘成法;投藥每有奇效;治療常多變通。史書亦稱“當時名滿天下”,為眾醫之冠。民間則普遍傳説其為“天醫星下凡”。傳記載其處理“疑難證”方法:“或就其平日嗜好而得救法;或他醫之方,略與變通服法;或竟不與藥,而使居處飲食消息之;或於無病時預知其病;或預斷數十年後:皆驗。”雖然史書盛讚其獨一無二的高超醫術,但對於民間廣傳的葉天士治病的神奇案例卻又不敢相信,稱其為“傳聞附會,往往涉於荒誕”,因而“不具錄”。若以當時老百姓的反映而論,葉桂可謂中醫史上醫名最著者。民間傳聞,特別是全國性的,絕非空穴來風,往往有其常人不可知解的原因,而“天醫星下凡”的説法也只有這一回。史官因為自己不能理解和接受,就“不具錄”其超常醫案,實為一憾。


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