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荒誕

在阿爾貝·加繆的全部文學作品和哲學隨筆當中,“荒誕”是他強調的最重要的一個概念。“荒誕”這個概念也是20世紀文學和哲學中非常重要的關鍵詞之一。但是,對“荒誕”的解釋則大為不同,各人有各人的表述。加繆是這麼説的:“這個世界是不合理的,這是人們可以明確説出的表述。但是,荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對理性的強烈要求的對立。”聽上去,他的這句解釋特別的拗口和費解,其實,他理解的人生荒誕感,是人對世界的主觀感受。加繆認為,人在面對艱難而機械的現實生存的時候,每天都要按照一個節奏和生活模式來生存,必然要產生出我為什麼要這麼生活,我為什麼不能以其它方式生活的荒誕感,可是,偏偏人就不能以其它方式生活,人還必須要以人現在的方式生活。”於是,這就產生了荒誕感。

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風格

加繆的創作特色是用白描手法,極其客觀地表現人物的一言一行。文筆簡潔、明快、樸實,保持傳統的優雅筆調和純正風格。他的“小説從來都是形象的哲學”,藴含着哲學家對人生的嚴肅思考和藝術家的強烈激情。在短暫的創作生涯中,他贏得了遠遠超過前輩的榮譽。他的哲學及其文學作品,對後期的荒誕派戲劇和新小説影響很大。評論家認為,加繆的作品體現了適應工業時代要求的新人道主義精神。薩特説他在一個把現實主義當作金牛膜拜的時代裏,肯定了精神世界的存在。

“加繆的作品始終與追求正義緊密相連。”——法國作家文化部長馬爾羅


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“加繆在20世紀頂住了歷史潮流,獨自繼承着源遠流長的醒世文學,他懷着頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義,向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難卜的宣戰”。——法國作家、哲學家薩特

“他(加繆)作為一個藝術家和道德家,通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視,形象地體現了現代人的道德良知,戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。”——瑞典文學院授予加繆1957年諾貝爾文學獎的獲獎辭

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“加繆的作品是從戰後混亂中冒出來的少有的文學之聲,充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。”——《紐約時報》

“加繆有着一顆不停地探求和思索的靈魂。”——美國作家福克納

“加繆以外,我想不起還有其他現代作家能喚起愛。他死於1960年,他的死讓整個文學界感到是一種個人損失。”在她看來,加繆是20世紀文學具有“理想丈夫”般形象的作家,同樣描繪自殺、冷漠、罪咎、絕對的恐怖這些現代文學主題,“卻帶着一種如此理智、適度、自如、和藹而不失冷靜的氣質,使他與其他人迥然有別。”——(蘇珊·桑塔格《反對闡釋》)

加繆是一位偉大的思想家,他留給人們的遺產不僅有《西西弗的神話》、《局外人》對人的荒誕處境的揭示,更重要的也許是人們該如何應對荒誕。加繆發現了有一種跟“情慾的罪惡”表現形態不同的罪惡——邏輯的罪惡——大行其道,荒誕理性以喬裝打扮的樣式鼓譟着,其中最顯著的例子是德國的法西斯主義,邏輯性殺人成了人類尊嚴和良知的最大敵人。他追根溯源,對理性暴力的傳統和哲學基礎進行了梳理,他提出了以古希臘的均衡思想為基礎的南方思想,亦即太陽思想、地中海思想,並把二者的關係比喻為“永恆的青春過分行為與成年人的力量之間”的關係。顯然,加繆的“太陽”思想與《局外人》中的“陽光”是根本對立的。他所真正熱愛的,是給人帶來温暖的真實、美好、自然、均衡的“陽光”。——《文匯報》


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